ПОЕТИКА ЗАГОЛОВКУ РОМАНУ «ГОНИХМАРНИК» ДАРИ КОРНІЙ: СИНТЕЗ МІФІЧНОГО ТА СУЧАСНОГО
DOI:
https://doi.org/10.18524/2307-8332.2025.1(31).347989Ключові слова:
гонихмарник, роман, заголовок, образ, міфічна істота, народні повір’я, проблемаАнотація
У статті названо імена українських письменників, які працюють у фентезі, зазначено його жанрові різновиди. Також вказано на літературознавців, що досліджують особливості літератури фентезі і, зокрема, творчість Дари Корній; коротко окреслено відмінності фантастики – фентезі – казки.
Мета розвідки – проаналізувати специфіку заголовку роману фентезі, в якому зафіксовано номінування надприродної істоти хтонічного світу. Для поставленої мети заплановано виконати завдання 1) з’ясувати поняттєве наповнення гонихмарника (народні уявлення); 2) відстежити інтерпретацію міфічного персонажа в романі; 3) розглянути зв’язок назви роману з його змістом про сьогодення.
Відстежено потрактування гонихмарника, його витоки, номінування, зовнішність, здатності та вміння у працях Ю. Буйських, Н. Войтович, В. Галайчука, В. Гнатюка, М. Дмитренка, І. Нечуя-Левицького, Ф. Потушняка, Н. Хобзея, І. Франка.
Проаналізовані ситуації в романі Дари Корній, в яких проступають характеристики гонихмарника, витворені народною уявою. Міфологічність образу підтверджується завдяки простору лісу, нічній порі доби, сну як можливості душевного роздвоєння персонажа.
Відзначено новаторство письменниці у створенні персонажа: гарна врода, спадкова передача надприродних можливостей, розмежування здатностей гонихмарника та знахаря, поєднання протилежних рис характеру.
Проявом зовнішніх ознак подвійного сприйняття оточуючим середовищем гонихмарника є його ім’я. Проаналізовано значення імені Олександр та прізвиська Кажан, якими називають головного героя персонажі роману.
У висновках підкреслено, що саме розкриття внутрішнього світу Сашка-гонихмарника, його стосунки та вчинки з персонажами у відтвореному письменницею часопросторі сьогодення висвітлюють моральні та етичні проблеми юнака. Образ Сашка постає не суто міфологічним, а наділений характеристиками молодої людини ХХІ ст. Відтак заголовок роману не лише вказує на міфологічну парадигму твору, а й відсилає читача до історії боротьби поглядів, зміни персонажа в обставинах сучасного світу.
Посилання
Buiskykh, Yu. (2018). Kolys rusalky po zemli khodyly… Zhinichi obrazy ukrainskoi mifolohii [Once upon a time, mermaids walked the earth… Female images of Ukrainian mythology] (320 p.). Kharkiv: Klub simeinoho dozvillia. [in Ukrainian].
Voitovych, N. (2015). Narodna demonolohiia Boikivshchyny [Folk demonology of Boykivshchyna]. Lviv: Spolom. [in Ukrainіan].
Halaichuk, V. (2016). Ukrainska mifolohiia [Ukrainian mythology] (590 p.). Kharkiv: Klub simeinoho dozvillia. [in Ukrainіan].
Hnatiuk, V. (2000). Narys ukrainskoi mifolohii [An outline of Ukrainian mythology] (263 p.). Lviv: Instytut narodoznavstva NAN Ukrainy. [in Ukrainіan].
Hurduz, A. I. (2015). Metaheroinia romaniv Dary Kornii [Metaheroine of Dara Korniy's novels]. Naukovyi Visnyk Mykolaivskoho Derzhavnoho Universytetu Imeni V. O. Sukhomlynskoho. Seriia: Filolohichni Nauky, (2), 61–67. [in Ukrainian].
Hurduz, A. I. (2014). Mifopoetyka “zhinochoho” mistychnoho liubovnoho romanu pershoho desiatylittia ХХI stolittia [Mythopoetics of the “female” mystical love novel of the first decade of the 21st century]. Naukovyi Visnyk Mykolaivskoho Derzhavnoho Universytetu Imeni V. O. Sukhomlynskoho. Seriia: Filolohichni Nauky, (4.13), 61–68. [in Ukrainian].
Hurduz, A. I. (2012). Roman Dary Kornii “Honykhmarnyk”: mistse v mystetskomu konteksti z pohliadu tradytsii i novatorstva [Darya Kornii’s novel “The Chaser”: its place in the artistic context from the point of view of tradition and innovation]. Ukrainoznavchyi Almanakh, (9), 229–235. [in Ukrainian].
Hurduz, A. I. (2017). Chas i prostir u systemi fenteziinoi lohiky romanu Dary Kornii “Honykhmarnyk” [Time and space in the system of fantasy logic in Dara Korniy’s novel “The Chaser”]. Naukovyi Vvisnyk Mizhnarodnoho Humanitarnoho Universytetu, (26(1)), 13–15. [in Ukrainian].
Franko, I. (Ed.). (1898). Etnohrafichnyi zbirnyk [Ethnographic collection] (Vol. 5, 267 p.). Lviv: Z drukarni Naukovoho Tovarystva imeni Shevchenka. [in Ukrainian].
Kornii, D. (2020). Honykhmarnyk [Cloud chaser] (280 p.). Lviv: Apriori. [in Ukrainіan].
Lysiuk, N. A. (2006). Mifolohichnyi khronotop [Mythological chronotope] (200 p.). Kyiv: Ukrainskyi fitosotsiolohichnyi tsentr. [in Ukrainіan].
Lohvinenko, N. (2014.). Fentezi yak vyd fantastychnnoi prozy [Fantasy as a type of fantastic prose]. Ukrainska Literatura v Zahalnoosvitnii Shkoli, (5), 38–40. [in Ukrainian].
Nechui-Levytskyi, I. (1992). Svitohliad ukrainskoho narodu: eskiz ukrainskoi mifolohii [The worldview of the Ukrainian people: a sketch of Ukrainian mythology] (88 p.). Kyiv: Oberehy. [in Ukrainіan].
Tykhovska, O. (2016). Psykholohichne pidgruntia obrazu dvodushnyka v ukrainskii mifolohii [The psychological basis of the image of the two-faced man in Ukrainian mythology]. Naukovyi Visnyk Uzhhorodskoho Universytetu. Seriia: Filolohiia, (2(36)), 242–248. [in Ukrainian].
Dmytrenko, M. K. (Comp.). (1992). Ukrainski mify, demonolohiia, lehendy [Ukrainian myths, demonology, legends] (144 p.). Kyiv: Muzychna Ukraina. [in Ukrainіan].
Khobzei, N. (2002). Hutsulska mifolohiia: etnolinhvistychnyi slovnyk [Hutsul mythology: ethnolinguistic dictionary] (215 p.). Lviv: Instytut ukrainoznavstva im. I. Krypiakevycha NANU. [in Ukrainіan].
##submission.downloads##
Опубліковано
Як цитувати
Номер
Розділ
Ліцензія
Авторське право (c) 2025 Вісник Одеського національного університету. Філологія
Ця робота ліцензується відповідно до Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
